Сучасність ставить природність вище за пристойність, але пристойність корениться в смиренності та милосерді, сприяє розвитку розсудливості та поваги і допомагає нам жити доброчесно та безкорисливо.
Автор: Енн Бернс
Якщо ви увійдете в суспільство і почнете обговорювати питання пристойності, вас, швидше за все, висміють. Можливо, вас вважатимуть пуританином або снобом; поняття «пристойності» сьогодні аж ніяк не в моді в більшості кіл. А вираз «відсутність пристойності» звучить архаїчно — це фраза, яку використовують демонстративно і тільки з манірним акцентом.
Адже сучасність ставить на перше місце справжність і щирість — не підкоряйся чужим стандартам. Ми живемо в епоху Полонія з «Гамлета»: «Будь вірним собі».
Іронія полягає в тому, що така поведінка, яка маскується під чеснотою, є просто марнославством. Де ж Христос каже нам бути вірними собі? Хіба не такі Його слова: «Якщо хтось хоче йти за Мною, нехай зречеться себе, нехай візьме свій хрест і нехай слідує за Мною» (Матвія 16:24)?
Але ми замінили хрест на «Я». Я роблю те, що мені подобається, бо я найважливіший. «Я вживаю нецензурну лексику, бо такий я є». «Я не переймаюся тим, як одягнутися на урочисту подію, бо люблю відчувати себе комфортно». «Я грубий і нечемний, бо вважаю це смішним». І в епоху Полонія така поведінка вихваляється. Такий сміливий. Такий справжній.
Але за цією ілюзорною маскою ховається поклоніння его та зневага до милосердя. Це вибір гордині замість смирення. Як католики, ми не можемо з цим погодитися.
Роки тому я почула, що деякі жінки звертали увагу на те, що мої спідниці трохи закороткі для Літургії. Тоді я була розлючена і мала безліч причин, щоб виправдати свій гнів. Але насправді я повірила в брехню Полонія. Мої стандарти — мій стиль — переважають усе, і як це хтось наважується стверджувати інакше?
Хоча використані у цій історії методи, мабуть, не найкращі (ніхто не любить неприємних чуток про себе), однак вони спрацювали. Приниження здатне відкривати очі. Я одягалася не для того, щоби вшанувати свого Царя, а відповідно до модних тенденцій, які мені подобалися. І це має наслідки, видимі та невидимі. Хтось може сказати, що це вже занадто, але продовжимо далі: якось я розмовляла з молодою жінкою, яка похвалилася мені своєю новою сукнею, що була трохи відвертою. І поки я підбирала правильні слова, жінка вигукнула: «Вона нагадала мені ту сукню, яку ти носила».
Відразу все стало на свої місця. У нас є своя аудиторія, хочемо ми це визнавати чи ні. Я навіть не кажу про публіку в соціальних мережах. Навколо нас є люди, які спостерігають за тим, що ми робимо, чого не робимо, що говоримо, як поводимося тощо. І поки ми живемо своїм життям, вони це помічають. Хто знає, на скількох молодих дівчат я могла вплинути.
Необхідно зазначити, що це не означає, начебто ми повинні бути одержимими тим, що про нас думають люди, а радше те, що наші вчинки мають вагу (Матвія 12:36, Якова 4:17). Те, що ми робимо або не робимо, має значення, це впливає на когось — на людей, з якими ми працюємо, наших дітей, родину, друзів, того незнайомця, з яким ми спілкуємося в кав’ярні.
Якби я просто запитала себе: «Чи доречно цю спідницю одягнути для того, щоб піти на Месу і прийняти Христа, мого Царя?» — відповідь була б очевидною: ні. Прості роздуми про це могли би мені багато в чому допомогти. Але я не думала про пристойність; я думала про моду і про себе. Тож коли мене зневажили, моє «его» збунтувалося.
Повернення до основ
Простий пошук слова «доречність» у словнику показує, що воно стосується того, що є доречним, наприклад: «Чи є (x) доречним у цьому контексті?». Практикування доречності у нашому повсякденному житті є даром. Воно вчить нас розсудливості та спрощує все! Свята Катерина Сієнська пояснювала: «Душа, освітлена світлом, змістила свою найглибшу мотивацію від егоцентричних прагнень, і тому розрізняє та знає правду і судить справедливо» (Лист 207, жовтень 1378).
Розсудливість неможлива, якщо ми надто зайняті собою. А пристойність — це один із ключів, який відводить нас від самозакоханості, спрямовуючи назад до простих істин. Пристойність прокладає шлях до благоговіння. Цей священний трепет дозволяє нам дивитися поза себе — жити в смиренні, віддаючи перевагу тому, що є правдивим і добрим, шукаючи Бога з постійною вдячністю.
Благоговіння допомагає нам ясно бачити життя, тому що ми осягаємо величезну любов Бога та власну малість. Через благоговіння ми розуміємо принципи. І з цього священного трепету витікають доброта, уважність, відкритість і – так, розуміння того, що є пристойним, а що – ні.
Повернення пристойності означає сповільнення, що може здаватися кроком назад, в часи, коли наші телефони безперервно дзижчать від оновлень і новинних заголовків. Нам потрібно сповільнитися, щоб мати час для молитви, щоб подумати, перш ніж говорити, щоб розсудити. Хто моя аудиторія і чи поводжуся я пристойно? Чи відповідає моя поведінка моїй вірі?
Пристойність запобігає поспішним судженням. І часто вона рятує нас від нагоди до гріха, потенційного конфлікту та подання поганого прикладу — реальних небезпек, які, здається, забуваються, коли ми дбаємо лише про себе.
Отець Ловасік зазначає у своїй книзі «Посібник католицької сім’ї»: «Гарні манери є вираженням контрольованої сили. Людина, яка є доброю… опанувала величне мистецтво спрямовувати свою силу та контролювати виключно тваринні схильності». Він додає: «Дім, який часто є місцем для випускання пари, критики та поганих манер, має бути школою того, як жити правильно і щасливо».
Манери як продовження милосердя не можуть просто виставлятися напоказ, щоб справити враження; вони мають бути постійними, починаючи з дому. Ця думка отця Ловасіка є ключовою. Манери часто мають погану репутацію, оскільки вважаються способом обману, щоб здаватися доброю людиною. Але життя з манерами має бути плодом нашого прагнення до чесноти. У прагненні до святості ми намагаємося діяти з пристойністю і завжди проявляти милосердя — насамперед у приватності наших домівок.
Також читайте: Що можна і що не можна робити в церкві? Йдеться не лише про одяг і вимкнені телефони
Джейн Остін, Манери та Мораль
Гарним прикладом є роман Джейн Остін «Менсфілд-парк», який критикували через те, що головна героїня засуджує друзів за їхню ідею поставити п’єсу. Проте Фанні, героїня Остін, розуміє — на відміну від її друзів, — що п’єса, яка має дещо непристойний характер, може створити ситуації надмірної близькості, що призведе до всіляких непристойностей.
Хоча це не питання відверто гріховної поведінки, це питання принципу. І хоча п’єса призначена для власної розваги, а не для публіки, Фанні все ж твердо дотримується своїх переконань, заявляючи, що вона «не може в ній грати». Навіть у 1813 році, чуючи про пристойність, закочували очі.
«Менсфілд-парк» показує різницю між мораллю та гарною поведінкою — або, інакше кажучи, між прагненням до Бога і погонею за світськими речами. Чи вчимо ми дітей гнатися за модними трендами та успіхом, чи ставимо на перше місце їхнє розуміння чесноти? Це питання характеризує персонажів Остін. І, як і в нашому сьогоденні, персонажі Остін спантеличені почуттям пристойності Фанні та її відданістю тому, що правильно, навіть у, здавалося б, невинних речах.
Хоча Остін стверджувала манери, традиції і добре виховання, вона знала дещо значно важливіше: ввічлива людина може не бути доброчесною, але доброчесна людина повинна бути ввічливою.
Коли ми розглядаємо манери як засіб зробити себе бажаними, а не як маленькі можливості жити християнською любов’ю, виникає плутанина. Ми стаємо нещирими — акторами у виставі — живемо за модою часу; і, будьте певні, ця мода нас підкорить.
Життя у свободі
Повернення до пристойності може здатися старомодним, але воно створює необхідні умови для процвітаючого життя. Сьогодні ми нібито звільнені від суспільних «обмежень» і можемо виражати себе так, як хочемо. І все ж так багато людей здаються безцільними. Розгубленість, гнів, підступність та захисна позиція — все це жахливо поширені прояви.
Звісно, в таких умовах манери здаються недолугими; ми обожнюємо зручність і вульгарність на кшталт «мені то до одного місця». Ставити собі планку вище? А навіщо?
Тільки тоді, коли ми знову пов’язуємо ці манери з мораллю, це має сенс. Життя з дотриманням норм добрих манер виховує благоговіння. Воно допомагає нам зростати в милосерді та діє як практична лінза для розпізнавання того, що є пристойним. Воно допомагає нам дбати про ближнього, виявляти милосердя і навіть захищати себе від потенційно небезпечних ситуацій.
Завдяки пристойності ми починаємо заново відкривати для себе такі чесноти як розсудливість, послух та скромність. Це уповільнює життя, оскільки ми думаємо, перш ніж сказати, роздумуємо, перш ніж діяти. І це не виснажує, це звільняє — визволяє нас від всілякого бруду, захищає нас від необдуманих рішень і навчає жити добре. І що більше ми зростаємо в чеснотах, то більше справді стаємо собою — святими, якими Бог нас створив.
Повернімо пристойність і подивімося, скільки пороків та вад вийдуть із моди.
Автор: Енн Бернс — дружина, мати та засновниця The Feminine Project.
Джерело: crisismagazine.com
Також читайте: О. Яцек Салій OP: Лицемірство — це погано, але безсоромність — ще гірше
Чи всі люди добрі? За своєю натурою – так. Однак є одне «але»
Вісім речей, які не варто одягати до церкви. Навіть у літню спеку
Повязані записи
