Одним із найбільш універсальних і публічних проявів молитви у католиків та православних є Хресне знамення. Зайдіть до храму в будь-якій точці світу, і побачите, що всі, хто входить, хрестяться; сядьте за стіл у католицькому чи православному домі, і молитва перед їдою починається і закінчується хресним знаменням.
У своїй книзі «Бесіди про таїнства» отець Артур Тонн розповідає історію з часів Другої світової війни про німецьке село, окуповане американськими солдатами. Мешканці села не знали, як із ними поводитимуться, і тому боялися за свою безпеку. Але їхні страхи розвіялися, коли вони стали свідками того, як двоє американських солдатів стали перед розп’яттям, зняли каски і зробили хресне знамення. Очевидно, тоді це ще щось значило.
Від народження діти дивляться, як їхні батьки хрестяться і промовляють цю найпрекраснішу з молитов: «В ім’я Отця, і Сина, і Святого Духа». Священники часто розповідають, що вірні, які хворіють або перебувають у напівпритомному стані, нерідко намагаються зробити хресне знамення, коли починається молитва. Ми запечатані цим священним знаком у Хрещенні, позначаємо себе ним протягом життя і потребуємо його в момент смерті.
Щодня – коли прокидаємося, коли лягаємо спати, коли йдемо на Службу Божу, коли проходимо повз церкву, коли молимося, і в багатьох інших випадках – ми робимо на собі Хрест. У простоті ми використовуємо цей видимий акт, щоб прославляти і звертатись до Ісуса на кожному кроці нашого життя. І ця молитва не є новою: у 211 році богослов і церковний письменник Тертулліан у книзі «Вінець» вказав на те, як, виконуючи щоденні обов’язки, люди ставлять на собі знак хреста: «При кожному кроці вперед і рухові, при кожному вході і виході, коли одягаємося і взуваємося, коли купаємося, коли сідаємо за стіл, коли запалюємо світильники, на дивані, на сидінні, у всіх звичайних діях повсякденного життя ми накреслюємо на чолі Знак».
Твори багатьох інших великих християнських письменників другого, третього і четвертого століть, таких як святий Кипріян, святий Кирило Єрусалимський, святий Іполит Римський та Оріген, також свідчать про те, що християни часто і повсюдно творили хресне знамення. У 287 році свята Фідес (також відома як свята Віра або свята Фей) прийняла мученицьку смерть за свою віру. Християнські групи поширювали повідомлення про її тортури, розповідаючи про те, як вона перед смертю зробила знак хреста на лобі, губах і грудях. Століттями Церква настільки шанує цю молитву, що жодне благословення не обходиться без хресного знамення.
Творячи цей святий знак, християни згадують Ісуса з розпростертими руками, який страждав за нас на Голгофі. Ми згадуємо, як Він помер за наше спасіння і як Він воскрес, даруючи нам життя вічне. У цій молитві ми вшановуємо Трійцю, торкаючись чола (Отця), грудей (Сина) і плечей (Святого Духа). Святий Йоан Віанней говорив, що щиро зроблене хресне знамення «змушує тремтіти все пекло». Сьогодні в Римо-католицькій церкві люди роблять хресне знамення правою рукою, всі пальці якої спрямовані вгору, на знак визнання п’яти ран Христа на хресті. Воно робиться дотиком до чола, грудей і плечей зліва направо. Однак цей спосіб не завжди був загальноприйнятим.
Серед перших християн хресне знамення зазвичай робили на лобі лише одним пальцем, переважно великим, подібно до маленьких хрестиків, які сьогодні вірні роблять собі на лобі, губах і грудях перед читанням Євангелія на Месі Римського обряду. Для перших послідовників розп’ятого Христа цей знак на чолі означав, що людина визнає жертву Христа на хресті і що вона є охрещеним християнином. Тоді, як і зараз, християни вірили, що це знамення захищає їх від усякого зла, диявола та його спокус.
Використання одного пальця тривало до V століття, доки єретична група, відома як монофізити, не заявила, що Христос має лише одну природу – божественну, але не має окремої людської природи. Інші християни, щоб відкинути монофізитів і утвердити віру в подвійну природу Христа – повністю божественну і повністю людську – почали робити хресне знамення двома пальцями: або великим і вказівним, або вказівним і середнім. Щоб підсилити своє вірування, вони чинили набагато більший знак, ніж раніше, і робили це помітним рухом, який охоплював лоб, груди і, зрештою, плечі – справа наліво.
Протягом наступних кількох століть, особливо у Східній Церкві, наголос робився на визнанні та вшануванні Святої Трійці, а також на подвійній природі Христа, і було запроваджено використання трьох пальців. Визнання Трійці, ймовірно, спонукало до слів: «В ім’я Отця, і Сина, і Святого Духа» або щось подібне.
Понад 1200 років більшість католиків здійснювали хресне знамення однаково – тобто люди у Східній і Західній Церкві торкалися трьома пальцями чола, грудей і плечей, рухаючись справа наліво, трьома пальцями. Перед тим, як стати Папою Римським, Інокентій ІІІ писав у «Священній Тайні Вівтаря»: «Хресне знамення робиться трьома пальцями, тому що воно наноситься при призиванні Трійці… так, що воно сходить з верхньої частини до нижньої і переходить з правої руки на ліву, тому що Христос зійшов з неба на землю і перейшов від юдеїв до язичників…».
Інша причина торкатися правого плеча першим полягає в тому, що «Ісус сидить праворуч Отця» і що праве плече уособлює світло і добро, тоді як ліве – темряву.
Однак наприкінці Середньовіччя західні католики почали здійснювати хресне знамення, використовуючи кисть замість пальців і торкаючись спочатку лівого плеча. Серед джерел, що документують цей метод і його обґрунтування, є молитва XV століття, яку використовували монахині Сіонського монастиря Бригіттинів в Айлворті, Англія, де говорилося, що слід починати з голови і рухатися вниз, потім на лівий бік, а потім – на правий. Прихильники підтримували цю форму, кажучи, що Ісус зійшов від Отця (лоб), народився як людина (груди), страждав на хресті (ліве плече) і вознісся на небо, щоб сидіти праворуч Отця (праве плече). Цей спосіб став нормою в Західній Церкві. Незрозуміло, чому відбулися зміни і чому вони не прижилися у Східній Церкві, яка продовжує здійснювати хресне знамення трьома пальцями і справа наліво.
Хресне знамення відображає таємницю нашого відкуплення. Це публічне сповідування віри, яке здійснювали святі, королі та простолюдини, багаті та бідні. Цей простий, але побожний акт підсумовує більшу частину того, у що вірять католики та православні.
«Хресне знамення є фундаментальним актом нашої молитви, християнської молитви. Здійснювати хресне знамення, як ми будемо робити під час благословення, означає сказати видиме і публічне “так” Тому, хто помер і воскрес за нас, Богові, який у смиренності і слабкості своєї любові є Всемогутнім, сильнішим від усієї сили і розуму світу» (Папа Бенедикт XVI).
Використане джерело: Catholic Digest / Д. Д. Еммонс – позаштатний автор з О’Феллона, штат Іллінойс.
Також читайте: «Немає нічого красномовнішого, ніж хрест, змушений до мовчання!». Згадуємо святу Едіт Штайн
«Навіщо тобі хрест? Тут немає Бога, – говорили вони», – згадує пілот слова своїх катів
Вона впала на коліна під хрестом і закохалася в Ісуса. Єврейка, яка стала бенедиктинкою
Повязані записи
