З вірою відбувається те ж саме, що і з будь-якою справжньою істиною. Ми зміцнюємося в ній і пізнаємо її все більше, коли прагнемо ділитися нею з іншими. Якщо я вірю в Христа, але вважаю віру суто приватною справою і ні з ким нею не ділюся, це все одно, що ховати запалену свічку під посудиною, – пише отець-домініканець Яцек Салій для Opoka.
Святий Августин – ще до того, як він попросив про хрещення – був дуже зворушений такою подією. За часів своєї молодості Маріус Вікторин мав славу великого інтелектуала, водночас він був великим ворогом християнської віри. Завдяки Божій ласці, борючись проти християнства, Вікторин все більше і більше пізнавав його, і врешті-решт сам увірував у Христа Господа і попросив про хрещення.
Священник, який готував його до хрещення, здогадувався, що публічне визнання віри може бути важким для її недавнього ворога, тому запропонував охрестити його непомітно, в присутності лише найближчих друзів. Великий інтелектуал обурився цією пропозицією: «Я так довго публічно захищав неправду, – сказав він, – тепер я хочу публічно сповідувати правду. Так багато людей чули мої богохульства, тепер я хочу публічно визнати, що я помилявся. Я не соромлюся того, що увірував у Христа, мого Спасителя хочу визнати публічно».
На молодого Августина така позиція Маріуса Вікторина справила велике враження і стала важливим моментом на його шляху до віри. Тоді Августин побачив, що в Христа Господа можна увірувати по-справжньому. Він побачив, що цей чоловік не з якогось людського розрахунку попросив про хрещення, яке мало би ввести його в Церкву. Він просто зрозумів, що коли боровся з християнською вірою, то сильно помилявся, і тепер був радий, що публічним сповідуванням Христа може хоча б частково виправити минулі хиби.
Рішення цього інтелектуала давнини наштовхнуло мене на думку про випадок у костелі Святої Анни у Варшаві, про який мені колись розповідав покійний отець Тадеуш Ушинський. Справа була ось яка: один зі студентів, якого він готував до хрещення, дуже хотів прийняти таїнство під час недільної меси для студентів, коли церква буде переповнена людьми. Під час зустрічі після Служби Божої один зі студентів запитав його: «Славко, в такий урочистий для тебе день, напевно, ти хочеш сказати нам щось важливе». І Славко відреагував так, ніби колега наступив йому на ногу: «Перш за все, я хотів би сказати вам, що не можу надивуватися. Бо бачу тут стільки колег і колежанок, яких я би ніколи не запідозрив у тому, що ви є католиками».
Це, на жаль, сумна правда про нас. У той час, коли люди різних світоглядів відкрито заявляють про свою духовну приналежність, ми часто, здається, хочемо, щоб ніхто не здогадався, що ми католики. Іноді складається враження, що ми соромимося своєї віри. Сьогодні так багато говориться, в тому числі і в нашій присутності, проти віри, Церкви і навіть проти самого Бога, а ми сидимо тихо, як миші під мітлою.
Ми навіть не можемо собі дозволити просто сказати: «Будь ласка, перестаньте так говорити. Я католик, і мені неприємно це чути. Навіть якщо тобі здається, що ти говориш правду, принаймні поважайте мої почуття».
Якщо ми мало дбаємо про свою віру, вона в нас згасає. Я ніколи не забуду доброзичливу усмішку подруги-фізіотерапевта, коли на її слова про те, що вона пізніше займеться реабілітацією моєї руки, я відповів їй, що реабілітація не знадобиться, оскільки рука буде в гіпсі лише п’ять тижнів. Я зрозумів цю усмішку після того, як мені зняли гіпс. Рука наче засохла. П’яти тижнів бездіяльності було достатньо.
Так само зникають навички, які тривалий час не використовувалися. Навіть здатність виконувати вивчену спеціальність може бути втрачена всього за кілька років. Внаслідок незастосування зменшуються наші знання іноземної мови, і нам доводиться відновлювати вміння керувати машиною, з якою ми не мали справи протягом певного часу. Навіть подружні зв’язки можуть – на щастя, не обов’язково – ослабнути через тривалу розлуку.
Але вірно і зворотне: ми можемо поглибити стосунки з тими, кого любимо, стати сильнішими в істині, яку пізнали, і стати більш вправними в навичках, яких набули. Будь-який хороший вчитель скаже вам, що предмет, який він або вона викладає, засвоєний початково під час навчання, по-справжньому став пізнаним для лише тоді, коли він або вона почали викладати його іншим людям.
З вірою відбувається те ж саме, що і з будь-якою автентичною правдою. Ми стаємо сильнішими в ній і дізнаємося про неї все більше, коли хочемо ділитися нею з іншими. Якщо я вірю в Христа, але вважаю віру суто особистою справою і ні з ким нею не ділюся, це все одно, що ховати запалену свічку під посудиною.
Хто по-справжньому приймає Євангеліє і звістку про спасіння, але зберігає її лише для себе, той врешті-решт не матиме її навіть для себе. Бо з вірою, як, мабуть, і з усіма духовними цінностями: якщо ми ділимося своєю вірою з іншими, то зростаємо в ній, а якщо зберігаємо віру тільки для себе, то вона в нас згасає і, можливо, навіть вмирає. Сам Господь Ісус застерігає нас: «Бо хто має, тому дасться, а хто не має, то й те, що начебто має, забереться від нього!» (Лк 8:18).
Про автора: Яцек Салій OP (домініканець). Народився в 1942 році. Професор богослов’я, керівник кафедри догматичного богослов’я Університету кардинала Стефана Вишинського у Варшаві, консультант Секції богословських наук у Комісії віровчення Конференції єпископату Польщі та член Польського ПЕН-клубу. Автор численних публікацій.
Також читайте: О. Яцек Салій OP: Бог — справедливий чи милосердний?
О. Яцек Салій OP: Боже, захисти мене від мене самого!
«Христос – так, а Церква – ні». Що з цим робити?
Повязані записи
